抚州神秘船屋：天地会的联络秘地？
本帖最后由 老盐仓 于 2010-9-21 11:55 编辑多次路过南城，也曾想去看看船屋，但一直未前往，没想到现在弄出了这么大动静！
以下图文均转自互联网：
在江西省同辖于抚州市的三个县，黎川、广昌、南城共同发现了四处大型的船式建筑，这些建筑显示了罕见的一致性让人叹为观止。在南城船屋，陈江发现了两本族谱，这两本族谱透露出船屋主人与洪门非同寻常的密切关系。 神秘船屋引出古代帮会
《科学探索》杂志
近日，考古人员在江西省抚州市的黎川、广昌、南城等三县发现了四处大型的船式建筑。这些建筑远看如船，有船头、前舱、后舱、甲板，甚至船篷之分，船头一致朝向东南，青山在侧，依水而建，站于高处相望恍如巨船乘风破浪，甚为奇观。更为蹊跷的是，这些坐落于大山坳的船屋在房屋间数上小的是36间，大的是108间，各处不谋而合，而且一律砖石为底，竹木编墙，青砖灰瓦，飞檐翘角。走进黎川豪宅“大夫第”在距离黎川县城40多公里的大山坳里有一个叫洲湖的村庄，这里交通闭塞，山高路陡，似乎只有村前一条叫做红水的河流可以通往外界，保持连通。然而谁能想到这是一个卧虎藏龙、养族生息之地呢。
道光24年（1844年），鸦片战争的炮声在东南沿海一带刚刚停息，一座称为“大夫第”豪华住宅却这片山高林深之地点响了竣工的爆竹。据当地人介绍，“大夫第”的意思就是由大夫级官员修建的私宅。这座豪宅的落成在乡间引起非同反响，以致当时的《黎川县志》都为它记上一笔：“建筑面积约10亩，房屋高6米，砖木结构、一进三厅、每厅三层，共108间。”但奇怪的是，除此之外，《黎川县志》却没有更多的记述，比如它的屋主是谁，“大夫第”的由来等等都无一字提及。时间过去150多年之后，这座豪华古宅重新被世人关注。浙江东阳客商频频光顾，想购买古宅拆解到横店影视城依样重建。不管他们能否如愿，我们却可以知道古宅散发出来的浓厚的文化气息。
豪宅内有30多个天井，厅堂宽敞明亮，门窗钩花烫金，梁椽处处浮雕，连燕子巢都雕成形态各异的动物，栩栩如生。砌墙的砖块均由田泥包裹小卵石特制，隔温良好，冬暖夏凉。砖墙用糯米饭掺和石灰垒砌，经多道工序粉刷，滑润无比。正房、偏房、横厅、书房、杂房、工房、厨房、膳房错落有致。风火砖墙间立其中，排水系统设计科学，一百多年水火无忧。从屋内走出，爬上邻近高处，俯瞰整个村庄，船形巨宅逆水向东，周围数座古屋护卫驱逐，相当气派。
船屋就是洪门会簿中提到的“洪船”？
陈江是江西知名的历史考古专家，对洪门（天地会的内称）历史颇有研究。2001年6月，他在广昌发现了广昌船屋，这立即刺激了他敏锐的神经，难道这就是洪门会簿中历传不衰，绘影绘色仿佛提到的“洪船”？这让陈江兴奋不已。陈江再次钻入洪门会簿中，发现“洪船”二字随处可见，如“脚踏洪船是我舟，五湖四海到此游，有仁有义船上坐，无仁无义水上流。”《过船诗》中写道：“脚踏船头是我家，洪家兄弟过来查，二人且入船中坐，三河峡水养洪家。”有的会簿以洪门兄弟对话的形式写道：“问：又到何处？答：又到丁山脚下。问：有何物在此？答：有大洪船在此……”虽然“洪船”在洪门秘史中频频亮相，但连陈江也没有想到，真的会有实实在在的“洪船”存世，在洪门史料中“洪船”，是取反清复明、同舟共济的“意头”。所有的洪门学研究专家仅仅把它看作是天地会会员之间一种“同舟共济、反清复明”的虚幻象征物。料想不到，在洪门的发源地江西南城周围，竟然真的找到了它的物化形态--船屋。自此，陈江一边在旧属建昌府所辖的南城、广昌、黎川、南丰等地继续搜寻，一边查阅大量清宫密档和地方志史，其中，他发现船屋广昌为36间，南城、黎川为108间，这看似平常的两个数字绝非简单的巧合，它们与天地会有着极为密切的关系。对照船屋查阅有关洪门会簿，这两个数字的内在含义让人恍然大悟。会簿中说“船中何料所造？……上三十六，下七十二，合共一百零八间。”在洪门隐语称呼的详解中明确记载有：“天为三六，地为七二，合数一百零八代会字（隐天地会）。”108和36这两个数字为何与“洪门”有如此紧密的联系，陈江解释说，这个数字在清朝极为忌讳的，而108间和36间却是洪门建筑文化独有的标志。洪门的“仁义堂”是仿梁山泊一百单八将而建的，这在会簿中也有提及，“若问梁山根本……积聚一百零八位英雄豪杰。”这暗示着洪门早期的“水浒”信仰。
听当地老人讲天地会的故事
从史料中钻出来的陈江再次走山踏水，搜寻流传在赣抚地区关于船屋和天地会的口传历史。来到广昌，广昌的老人告诉他，广昌船屋旁的梅溪（抚河源头）源自血水岭，就是因清兵杀害了很多天地会的人而得名。非常巧合的是，洲湖村一个老人也告诉他，黎川船屋旁的溪水（黎源河源头）就叫洪（红）水，也是因清兵杀了好多人，血流成河故叫洪（红）水。此外，两座船屋所在地，均有许许多多与洪门有着千丝万缕联系的民间口碑史料。在广昌驿前，58岁的赖锦澜老人回忆，他很小的时候就听说这个船屋开过茶馆，陈江更进一步考证出，写在广昌船屋前的“清吸日于源”五个字，其实就是一个“茶馆”的招牌，因为“清”字在洪门“会簿”中就是“茶”的切口。而茶馆正是天地会会员最常见的联络场所。在陈江向记者出示的清朝官方档案中也有明确记载：据被清政府捕获的天地会首领招供，天地会拟在广昌驿前起事，并准备攻占驿前作为指挥部。在黎川，81岁高龄的黄五俚老人讲起一个“明眼王”的传说引起了陈江浓厚的兴趣。老人回忆说，洲湖村村民以前一直供奉“明眼王”，传说这个“明眼王”什么都看得见，能知上下两百年的事，往来于寿昌寺（洪门祖师隐居活动的地方）、洲湖、福建鼓山寺（明益王后裔隐居地）之间。陈江说，这个民间传说应与南城“明益王”有着极为重要的关系。
再次探访南城船屋2002年5月底，陈江再次来到南城，他认定作为天地会的发源地，南城具有更为丰富的洪门证据。果然此行不虚，他敏锐地发现南城船屋独具特色。他在南城船屋发现了两本族谱，这两本族谱透露了船屋主人与洪门非同寻常的密切关系：据南城明益藩朱氏族谱记载，益藩建国150年来，族内成员长期与宁氏家族通婚，不少益藩王爷、将军皆为宁氏所生。而抚州宁氏自唐以来，就只有船屋主人这唯一的一支。陈江经过实地考察，在南城找到了“洪门”会薄反复提到的进“洪门”必经朱家造就的“太平”、“万年”两座古桥。船屋主人捐巨资修建“万年”桥，个中隐情不言自明。从小在108间船屋长大，今年69岁的宁明生老人告诉记者，他是宁泰贞的第五代后人，其前辈已有一些人远走南洋和台湾。与广昌、黎川船屋明显不同的是，南城两处船屋正门右边石门框上，均有精雕细刻的八卦乾坤图，这给记者留下了十分深刻的印象。据陈江介绍，雕刻在船屋如此重要位置上的八卦乾坤图，已远非传统意义上的吉祥避邪雕饰，可以初步肯定是“洪门”建筑文化的一个标志。在36间的船屋中，一些以船和战争为题材的石雕、木雕和一组已斑驳模糊的彩绘人物让陈江眼睛为之一亮，陈江说，在建昌山区的民居中，出现这种以船、战争为题材的石雕、木雕、砖雕显然是非常罕见的，是否是洪门建筑的标志尚有待于进一步考证。至于那组已经有些模糊的彩绘人物，从小在此长大的宁小平回忆，很小的时候她就清晰的记得，那上面画的都是水浒人物。陈江说，这更肯定与洪门早期的“水浒”信仰有关。
神秘船屋、天地会的联络秘地
南城、广昌、黎川船屋虽然在外形差异较大，但陈江经过深入细致的实地调查发现，其实它们有着惊人的相似之处：都位于明末清初时的闽赣交通要道上，地理位置恰恰都在天地会历史上的发源地闽赣山区；都处在洪门的发源地--南城益王府的势力范围之内；当地均有清兵与天地会激战的历史传说，屋主祖上均与洪门有着密切的联系；建造年代都约在清代中期以前，且风格与天地会建筑的风格有着惊人的一致--砖石为底、竹木编墙混以泥巴、外刷石灰，屋内装饰比较一致……尤其是船屋的108间和36间显示了其与天地会极为密切的联系。南城县、广昌县、黎川县在清代均属当时的建昌府所辖。曾多次赴实地勘察的陈江说，这几座“建昌船屋”的修建年代均在清代中期甚至更早一些，距今200年以上。在反复勘察考证后，陈江认为，广昌、黎川船屋是洪门建筑文化的典型遗存，它不仅仅是单纯的建筑概念，而且是历史概念、文化概念，是早期洪门“水浒”信仰及其江湖结义同舟共济宗旨的物化形态，是洪门反清复明传统精神理念的历史载体。其文化表徵36间、108间等等为洪门建筑文化史的独特标志。从两处船屋的比较来看，基本上可以确定广昌船屋是洪门“洪船”早期形态的建筑遗存，而黎川船屋实用功能的强化及会所功能的弱化与广昌船屋形成强烈的对比，初步可以认定为洪门“洪船”的晚期形态建筑遗存。陈江说，如果推测没错的话，在南城、黎川、广昌、南丰等旧属建昌府的地方，应该还会有新的“洪船”遗存被发现。陈江非常激动地告诉记者，南城、广昌、黎川船屋的发现，不但为“洪门学”研究中神秘的“洪船”情结找到了实物标志，丰富了我们对“洪学”及洪门建筑文化的认识，而且为中国古代建筑史增添了一个全新的章节--“建昌船屋”。对中国与世界建筑史研究都具有重要意义。 去之前研究一下《鹿鼎记》 天地会--反清复明{:1_121:}，要考察一下
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