【秦风琴韵】文史之乡——走进韩城党家村

孤鸿有痕

七百岁的历史村落——韩城党家村 　     党家村民居四合院是韩城民居的典型代表，韩城在乾隆年间曾经被称为陕西的“小北京”而党家村因农商并重经济发达则又被称为“小韩城”，可见当年之盛况。2001年6月25日经国务院批文，党家村古建筑群被列入国家重点文物保护单位。2003年入选中国历史文化名村（第一批）名单。 　　英国皇家建筑学会查理教授说道：“东方建筑文化在中国，中国民居建筑文化在韩城”。日本建筑学会农村计划委员会委员长工学博士青木正夫撰文：“我曾到过欧、亚、美、非四大洲十多个国家，从来没有见过布局如此紧凑，做工如此精细、风貌如此古朴典雅，文化气息如此浓厚历史悠久的保存完好的古代传统居民村寨。党家村是东方人类古代传统居住村寨的活化石。”现党家村被陕西省定为“历史文化保护村”，列入“国际传统民居研究项目”。成为旅游参观的重地。 　　走进党家村，那古老的石砌巷道，那形式多样千姿百态的高大门楼，那考究的上马石，庄严的祠堂，挺拔的文星阁、神秘的避尘珠、华美的节孝碑与布局合理的四合院无不向人们诉说着党家村往日的兴盛与辉煌。 　　那些精美奇巧的门楣、木雕、砖雕、与壁刻家训使人们在欣赏赞叹之余又受到中国儒家传统人文思想的教益，真实地感知，感受到做人作事的哲理。 　　城墙、看家楼、泌阳堡、及夹层墙哨门等攻防兼备古代防御体系，是党家村保存至今的一个重要原因，也体现出在战乱年代有钱的党家村人当时的心态。 　　党家村选址合理，村容如舟，房屋建造符合传统阴阳八卦之说，木、石、砖三雕俱全，有很高的研究鉴赏价值，而现存的古代题字及生活用品完整的展现了当时的生活文化氛围。党家村集古代中国文化、建筑之大成，是人类文明的宝贵遗产，国家领导人李瑞环在考察党家村时欣然题词称之为“民居瑰宝”。

四合院每院一般占地260平方米左右，呈长方形，个别的是正方形，俗称“一颗印”。四合院由厅房，左右厢房、门房围成。厅房为头，厢房为双臂，门房为足，似人形，有喻意。厅房高大宽敞，前檐多为歇檐，为供祖和设宴之所，逢婚丧嫁娶，卸掉活动屏门，设席摆宴，显然发挥了厅房设施功能。门房和厢房为起居之室，长辈兄弟居有序。	家门外有上马石、拴马桩、拴马环。门枕为方形或鼓式，均为石雕。有狮子门墩、鼓儿门墩、狮子鼓儿相结合的门墩，还有形体单纯的竖立双体线雕门墩。特别是狮子门墩，无论是粗犷简略或精雕细刻，都能将这一猛兽处理的形体生动，神态逼真。		门楼两侧有美观的砖雕峙头，内容非常丰富，有琴棋书画、梅兰竹菊、鹿兔象马，虎牛麒麟以及几何图案、万字拐、八卦图等等，
	更为夺目的是门额题字，几乎家家都有，或木雕或砖刻，名家书写，相当讲究，成为书法艺术的展示。从内容上看，大致有炫宗耀祖、伦理道德、理想追求三类。大门内照墙多为砖雕，主题画面题材多样，有“鹿鹤同春”、“封（蜂）候（猴）挂印、“五福（蝠）捧寿”等等，有的则一个大“福”字或大“寿”字。院中家训砖雕，多在厅房歇檐两侧山墙上，内容多为道德修养之类，文化气氛浓厚，像这样把现实生活起居的空间拓展到了人们的精神世界，不仅有美化建筑空间，还具有跨时空对多代人进行教化的功能。这些建筑艺术，体现了中国传统建筑，是文学、道德、美学的融合，凝聚着一种潜在的乡村文化力量，是劳动人民在建筑装饰上创造的文明成果。
大门上面为木质门匾，浮雕着诸如“耕读世家”，“安乐居”，“忠厚”，“文魁”，“登科”，“太史弟”之类的题字，白底黑字或蓝底金字，有的表白心志情趣，有的显示身份地位，书法刻工都十分讲究。匾下左右两个“管扇”头，雕成云头，莲花等样式，涂着金粉或银粉，点缀着门楼外观，增了不少色彩。门两边有“门墩石”，分方形，鼓形，兽形几类，方形，鼓形上也都雕有人物，禽兽，花卉等，形态生动逼真，临街有“上马石”，就近墙上安有“栓马环”，有的竖着“栓马桩”，为主人出入，宾客来往上爬乘骑骡马提供方便。因这几样设施，这种门楼才冠以“走马门”的大名。
		大门里房下空间称“内门道”内门道墙上，总筑有一个小神龛，用来供奉土地神。设在门房一侧的偏门式内门道迎面山墙上，都有青砖浮雕，有的是字有的是景。字以“福”，“寿”为多，只雕一字，两米见方。“福”字潇洒开放，“寿”字平和厚重，各自形态相同，当是出自昔日大手笔，辗转临摹而成。景则多以喜鹊，梅花及青松，仙鹤为题材，构图雕琢绝无雷同，皆取福庆长寿之意。
党家村节孝碑     来党家村观光的游客都对村上的节孝碑有兴趣。的确，此碑工艺卓而不群。来到碑前，首先引起人们注意的是青石基座上两丈多高的碑楼。楼顶悬山两面坡式，檐上筒瓦包沟、五脊六兽。脊为透雕，横脊中部耸有一尊圆雕，为1公尺高四面透风的两层小阁楼。檐下结构为仿木砖雕，层层叠起的斗拱擎着檩条，檩上架着方椽。斗拱下面是横额“巾帼芳型”，额框由游龙、麒麟、香炉等图案的透雕组成。额下雕刻尤为精美，总体栏杆形状，每两个立柱间为一画面，共四幅。从东到西，第一幅雕着“喜鹊梅花”，取“喜上梅梢”之意；第二幅“鹤立溪水”，取“鹤寿千年”之意；第三幅为“奔鹿图”，“鹿”谐 音“禄”，“奔鹿”意即求取俸禄；第四幅“鸭戏莲蓬”，莲蓬中生有很多莲子，此图寄寓愿后世人丁兴盛之意。碑楼墙面十分平整，“清水式”砖缝横竖中绳。墙砖比别处的要小，村中老辈人传说这是用锯截齐打磨平光后砌上去的。两边墙上的对联与横额一样，是阳文砖雕。对联上方各砌有一个手捧“寿”字的人物深浮雕，据说左边凸睛翘须神情凶猛的叫徐彦昭，右边慈眉善目富态端庄的是杨侍郎，皆旧戏《忠保国·二进宫》中人物，都做过女主的保驾。对联虎口上衔，莲花下托。概括起来，整个碑楼可以说集党家村砖雕之大成。 　　碑青石质体，一丈多高，最高处透雕着三龙捧旨图案，中嵌“皇清”二字，碑的两侧有浮雕花边，远看隐隐约约，如同衬衣上的暗花，就近仔细辩认，方知为神话中的八仙，一边四个，一次，笔者路过碑下，见一女学生提着行装，不顾实习即归的汽车喇叭的呼唤，匆匆来到碑前，取出一张白纸蒙在这“暗花”上，又匆匆地用铅笔涂抹拓摹。我驻足问她，说是广州某艺术学院的，解释道：“积累点资料。多流畅的线条！来不及临摹了。怎么这地方越待，要画的东西越多！”碑文为“旌表敕赠徵仕郎党伟烈之妻牛孺人节孝碑”。“旌表”意思是“表彰”。“敕”为诏命，皇帝的命令。“徵仕郎”是清朝从七品官员的品级，比县令稍低。“孺人”，夫人。横额“巾帼芳型”意为妇女的好榜样，是对牛孺人的褒扬。对联“矢志靡他，克谐以孝；纶音伊迩，载锡其光”，点明褒扬原因。上联“矢志”意即“发誓”；“靡他”为“无其他想法”，“克”即“能”。连起来说，碑主牛孺人早年丧夫，守节不二，而且对长辈孝顺，与家里、邻里和睦友好。下联“纶音”意为“皇帝的诏书”，“伊迩”意即“这么近”，“载锡”是“则惕”二字的通假字。连起来说皇帝表彰的话就在眼前，这是赐给碑主的无上光荣。         　　立节孝碑有严格的规定，要先上报朝廷，礼部部议后不再经皇帝批准才可建造，封建社会被看作莫大荣耀。但由此碑也折射出当时妇女们极低的社会地位。你看，这么富丽堂皇的碑楼。碑主却只称为“牛孺人”，有姓无名。“夫在从夫”，尚有夫妻之情庇护。夫死守寡。其地位更会等而下之。容易推测当日这位“牛孺人”的幽怨和心酸。身后的荣耀，与她什么关系？只不过鼓励后世再多些这种不幸而已。 　　节孝碑属于纪念碑，总是建在路边显眼的地方，和牌坊建于当道一样，为的是让世人瞻仰方便而已。党家村的节孝碑就位于村子东哨门外大路北侧，从村中到泌阳堡——党家村寨子，整日间来来往往的人总要从它面前经过。村上也有过两座石质贞节牌坊，一在东坡顶，倒塌较早，一在西坡底，五十年代才被拆除
党家村文星阁     文星阁穿透六百年的风铃声 　 　　夕阳渐渐西沉了,沐浴在夕阳余辉之中的文星阁,就像是一枝直插云霄的桅杆,挺拔中透着一股坚韧。六根铁绳从顶下牵起六角飞檐,飞檐末端各垂一只大铁铃,风争铃摆,发出叮叮当当的响声。据村中的老人说,只要塔铃连响两天,十次中有九次是要下雨的。 　 　 　　文星阁的塔身颇像《封神演义》中的托塔天王李靖手中之镇妖宝塔。登梯而上,仿佛“后人见前人履底,前人见后人顶,如画重累人矣”。一层门额题“文星阁”三字,门外也悬挂一副木制对联：“配地配天洋洋圣道超千古；在左在右耀耀神灵保万民。”阁内供奉着圣人孔子以及其10位高徒的牌位。二三四层分别供奉着颜渊、曾参、子思以及孟轲的牌位。五层供奉文昌帝的牌位。顶层供的则是一手拿笔,一手执卷,正在点元的魁星爷——文曲星的塑像。 　 　 　　六百多年以来,文星阁不断重建,越建越高,几乎倾囊了党家村几年的财物,然而党家村依然没有得到文昌星的眷顾与垂青。于是,有人从风水角度说,因阁建于谷中,两边塬上,不到塬边看不见。阁尖没超出塬畔是党家村未出状元、探花一类人物的缘故。真可谓是成也风水,败也风水。