新都桥居里寺的传说和木雅天葬台

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居里寺，位于新都桥营关镇瓦泽乡居里村，原由马色登巴（木雅五学者之一）建于燃梯岗，称燃梯寺。几经变迁于清康熙元年（1662年）搬迁到了新都桥镇东边营官镇的象鼻山上，建于居里村，始称居里寺。然而象鼻山是座女神山，如果居里寺是觉姆（尼姑）寺的话，在象鼻山上也就兴盛起来了，也就不会有后来的“择树迁寺”的故事，也就看不到如今象鼻山上那些坍塌的断壁残垣。

不知是居里寺的第几世活佛，在什么样的一天来到居里村，一眼就看好了居里村这三面环山的地方。这次，活佛望着山下的平坝子发狠似地说，如果在这儿倒栽下两棵松树都能成活的话，那居里寺就能在这个地方站住脚，香火一定会鼎盛起来，居里寺从此不再搬迁。这个活佛，还真是个先知先觉的人。那两棵松树，果真在居里寺旁存活了下来，并且也看不出树尖朝下树根朝上倒栽的痕迹，反正是树的模样，异常茁壮地耸入天际。而居里寺，在居里村这个地方也真呆了下来，一呆就是三百多年。

居里寺历经47代堪布和三代活佛，第二任堪布阿旺多丹为第七世达赖喇嘛的帝师。寺内收藏着1000余年历史、全世界仅存的三部之一的手抄本《甘珠尔大藏经》108卷，以及保存六、七百年的壁画，堪称国宝，还有那独具特色的酥油花以及寺内珍藏着的法海活佛法骨变成的海螺状舍利子，法海活佛的灵塔，都会让您不虚此行。

从瓦泽乡到居里寺都是这样的土路，大约有4.5公里

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由于我来到居里寺的这一天是大年初5，寺里也在过年，所以显得异常冷清

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木雅天葬台由居里寺管理，座落在居里寺后僻静的山坳中。整个天葬场由主持天葬仪式的住持喇嘛座位、八座白塔和一个天葬台等构成。

天葬台距离居里寺大约有0.5公里极陡峭的山路

藏民的丧葬方式有五种，塔葬、天葬、水葬、火葬和土葬。塔葬一般是班禅大师和达赖喇嘛的葬式，土葬和火葬则是一般人家犯罪的人或者是有疾而终的人进行的葬式，而天葬和水葬才是藏民最普及的葬式，其中以天葬更为特有和普遍。“光荣随鹰背而飞翔”就是歌颂天葬的，天葬是以把死者喂食秃鹫视为吉祥。

天葬，由于不被人们了解，它常给人一种神秘的恐怖。按照佛教教义，人死之后，灵魂离开肉体进入新的轮回，尸体就成了无用的皮囊，死后将尸体喂鹰，也算是人生的最后一次善行。“刀登”是对天葬师的称呼。天葬师，这是一个独独属于藏族专利的一个行业。而一个个操刀的天葬师，自然也就变成了化腐朽为神奇的高人，似乎有着往返于阴阳两界的本事。在藏地，天葬师指的是自己家乡的那个帮助每个人走上轮回之路的人。

天葬时，天葬师将尸身由木箱中取出，先要拉开尸身上的白布，将蜷缩的尸体伸直，先将头割下，用布裹起，然后用刀划开尸身的衣服，一边诵着经文，一边左手用铁钩拉起尸体胸口的肉，右手尖刀随之削下，一长条血淋淋的肉被割下，扔在一旁。天葬师重复着这个动作，相继将尸体的手臂、腿部的肉割下。很快，尸肉被鹰群啄食一空。天葬师将鹰群赶开，把尸骨拖到一边。刚才的尸体已变为骷髅，再将糌粑洒在尸骨上，用大锤砸着。将糌粑与尸骨混在一起，好让鹰群吃的更加干净。然后将头骨砸开，将糌粑与脑浆用手绞在一起，来喂那天空中时时俯冲的鹰。天葬意味着轮回，藏民认为，只有天葬时尸身被鹰群吃的越干净，逝去的人才能更完整的进入下一世轮回。原来生死仅在咫尺之间，活人和尸体的区别只是灵魂的存在与否。古老的民族，神秘的丧葬，交织成一个轮回的真谛。

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西域飞龙

好片子！长见识了！楼主辛苦了！

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:dizzy:晕死，发重了两张PP

梦海蓝

风俗确实够独特的。尼玛老哥用心啊。

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天葬师用于敲碎尸体头骨的大锤：

天空中仍然有飞翔的鸟：

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纵横山鹰

漂亮的居里寺，我认为它沿途的风景有“小马尼”之称！

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由于当天在过年，也没有天葬仪式，天葬场内有几只敞放的猪儿在不停地拱着……{:1_116:}

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湖人科比

看着就觉得怕怕的。