甘 南 三 章【续终/神秘的藏族火葬/藏族工艺/扎尕那情歌(21页...

一哥

纵横山鹰 发表于 2012-7-6 09:14
一哥千里迢迢把腾格里沙漠带去的沙子，
倾倒在青藏高原的西倾山上。

呵呵，换做是你的话，我也会让你用两个指头擦去笑出的眼泪。{:1_130:}

一哥

丁摄郎 发表于 2012-7-6 11:33
精彩的文章、快乐的旅行

感谢关注！敬请指教！{:1_117:}

一哥

射手王 发表于 2012-7-6 15:35
███████▅▄▄▄▄▄▄▄▃▃▃▃▄ . 。●顶！！！
█ 〓█兰州射手王████▄
▄▅█████ ...

这才刚开头，后面还多着呢，呵呵，请多指教！{:1_117:}

一哥

庆阳.西峰 发表于 2012-7-6 11:48
感谢你把咱甘肃美景展示给全国摩友，，，随你的帖子感受甘南美景，，， 支持兰州哥。。。。

咱们甘肃其实在全国省份中是自然风貌最为多样化的，从沙漠戈壁到亚热带气候，从黄土高原到森林草原，除了热带气候，其他都有。

飘客

祝远赴甘南藏区的朋友一路顺风、扎西得勒。
祝一对一对又一对新人喜结连理、花好月圆。

驰骋

又一精髓，细细品味，重新认识，陇南意会。

飘客

驰骋 发表于 2012-7-6 22:09
又一精髓，细细品味，重新认识，陇南意会。

哥，你说错了。
甘南是甘南，陇南是陇南；
甘南不是陇南，陇南不是甘南。

驰骋

飘客 发表于 2012-7-6 22:12
哥，你说错了。
甘南是甘南，陇南是陇南；
甘南不是陇南，陇南不是甘南。

哦，昏耶！
飘站点拨，明了。
陇南，陇上江南，甘南，甘肃南部。
呵呵{
{:soso_e113:}{:1_117:}

飘客

驰骋 发表于 2012-7-6 22:25
哦，昏耶！
飘站点拨，明了。
陇南，陇上江南，甘南，甘肃南部。

嘿嘿！
前天晚上犯了与你同样的错误。挨了甘肃人一顿剋。

一哥

1-4-草原上的新城-玛曲

       玛曲，藏语里的意思就是“黄河”，平均海拔在3300到4800米，处在黄河上游地区，也叫做河曲地区，为甘、青、川三省交界，这里的藏族人口比例在甘南应居首位，达到98%，在县城里满眼都是藏族同胞。黄河在这里来了一个180度的大拐弯，所以形成了著名的天下黄河第一弯 — 黄河首曲。古称羌区锡支河流域。远古称占据高原三峰者藏族六姓氏之一，以白鹿为图腾的董氏（即党项）即迷所属玛柯繁衍于此（《安多政教史》）。在解放前是归夏河拉卜楞寺管辖的，在这片亚洲第一大草原上，过去生活居住着四大部落（欧拉、三乔科、卓格尼玛、齐哈玛），直接受拉卜楞寺政教势力的控制。这里的大小部落成了该寺的 “拉德”（神民）、“穆德”（政民）、“曲德”（教民）。

      我们此行的目的地就是玛曲，是为了寻访找到草原上八十岁以上的藏族老人，访谈在49年以前临潭西道堂的回族商人深入藏区进行贸易的口述回忆。因为在49年之前，玛曲的欧拉寺院是一处重要的贸易集散地，在这里把藏区的皮毛输入汉地，再把汉地的茶叶布匹运进藏区。民国的纸币在这里不太通行，货币仍然使用的是银元。在欧拉草原上，西道堂回族商人说藏话，穿藏袍，甚至娶藏女为妻，和每到一处都和当地的寺院活佛喇嘛，头人牧民建立了良好的关系。藏区民众称西道堂的商人为“求索玛”（藏语“新教”的意思）。
      
       回族商人按照藏区传统在藏区拜认“主人家”，像走亲戚一样交往结下交情，这样满载货物的牛帮驮队在茫茫草原上遇到土匪时，只要提及藏区主人家，往往就会被放过，保护了人畜货物的安全。甚至这种前世接下的情谊，在后世也延续受益。我们再玛曲和一个西道堂的后代访谈时，他告诉我们，在58年那场平叛肃反扩大化时，回族地区大部分男人被抓捕，孩子们沦为孤儿乞丐时，这些商人的后代便沿着洮河走进了草原深处逃生。这个后代老人回忆说，当他在十来岁时，他的在欧拉经过商，上过黄埔军校的父亲被从家里抓走后，他便和其他孩子一样一路乞讨，逃到了玛曲欧拉草原。藏民看见一个汉区孩子四处乞讨，便问怎么回事。他一说出父亲的名字，藏民们一下就知道是谁的后代了，于是领养了这个孤儿，使他免于冻死饿死。从此这个回族孩子像他父亲当年一样，也穿起藏袍学说藏话，在草原上放牧，一直到二十来岁时才又走出草原深处，这时他已经不太会说汉话了，重新又得学说汉话。他说，是藏区人民养大我，没有他们我是活不到今天的。他一直定居在玛曲，也离不开玛曲了。

      在近代英属殖民地印度的商贸对藏区的影响日渐加深的背景下，正是由于有了这些跋山涉水的甘南回族商人，更加使得甘南藏区乃至西藏与中原内地连接起来，也才在客观上更加维护紧密了藏区和内地的关系。西道堂的牛帮驮队前往藏区时，少则二三个月，多则二三年，沿途处处结交藏区朋友，把中原内陆的物质和信息传播带给藏区民众。因此，作为甘南临潭西道堂在西部广大藏区的贸易发展，实际上起到了维护祖国统一的客观作用，加强了藏区与内地经济文化的紧密程度。除了国家上层的政治社会结构外，其实清末民国时期广大藏区民众对中原内陆的了解认同，多源于在茫茫草原上奔波跋涉的牛帮驮队，是这些少则几十头，多则几百头的牛帮驮队起到了一个纽带作用，将藏区与中原在经济文化上紧密联系起来。我在玛曲草原感悟到了这一点。


玛曲也是格萨尔传说的故乡，这里有不少藏族史诗英雄格萨尔的遗迹。在县城中心修建了格萨尔雕塑，骏马奔腾志在冲天。虔诚的藏族老人不停地围转着这座格萨尔雕塑诵经祈祷。







街道上一辆三马子拉着一群小藏獒，放了学的藏族小孩子一下子就围了上来


没办法，藏獒就是藏獒，天生就是就是一副英雄之相，不然为啥叫獒，而不叫狗呢？！


这小姑娘比我胆子大多了，直接用手逗摸藏獒，小藏獒倒也乖巧，人家这是认人啊


这个被关在笼子，估计是脾气不大好，没人敢惹的，呵呵





城边上看见一个藏族小伙骑马而来，那叫一个帅！


看我拿着相机对着他，冲我一笑。。。


这是玛曲赛马中心的赛马雕塑。每年玛曲都举办赛马大会，据说是亚洲规模最大的，西北五省都有赛马队前来，一夺高低。在摩托车普及草原，连世代与马为伴的藏民都放弃了养马，那种草原骑手的精神气质还能剩下多少？！


在交通工具里，只有摩托车和马相似。我想，真正的铁骑精神其实应该是与赛马骑手有共同语言的！


在西倾山上去掉了空滤海绵，住进玛曲宾馆里后怎么也洗不掉海绵里残存的沙粒，最后买了一双女士袜子直接套在空滤塑料架上，想着怎么也能管些用。以前在吧里学到的这一招终于用上了，呵呵




本来想吃个藏餐，可看着那些煮出的肉食，对自己的牙齿进行了评估，估计是胜任不了呀，还是晚饭点了个饺子，也是用高压锅煮出来的，不然半天熟不了。




玛曲县城的街道。县城也不大，东西南北各走10分钟就出了县城。这里已是海拔3500米左右了，明显感到快步走路气短胸闷，只得做悠闲状，慢步行进。


县城外的景象——中华大地，房地产无处不在！




来到黄河对岸的牧场，给车车留个影，幸苦啦，伙计！你很棒！


这个小家伙出来放风啦。草原上旱獭无处不在，看似可爱，实际上对草场破坏很大，到处都是一堆一堆被旱獭拱出地面的土堆。


这条路通向草原更深处，那里更广袤更深刻。此刻，我感到了我对这片大地感知能力的低下。


草原上的牧民人手一辆摩托，但就是没有带头盔的，围巾把脑袋一裹，只露出两个眼睛就上路了。我在加油站和一群藏胞交谈，问他们为什么不带头盔，他们说，那个东西嘛重的很，把头压的嘛抬不起来。我耐心讲解带头盔的好处，描述不带头盔的摔车惨状，可他们只是笑笑，看来我现场即兴进行的头盔安全教育成效不大啊，呵呵


藏族牧民们已普遍使用摩托车来放牧。在这里，销路最好的是五羊本田，说来也怪，草原上还是公路少，土路多，而越野摩托反倒我没见着，都骑着公路车。






上到一处史料记载中的山坡，环顾四周。有谁还记得四五十年前这里曾发生过叉子枪对机关枪，藏刀对大炮，尸横遍野的惨烈情景？！那些死去的人们只是出于维护生存的本能，他们不能也无法理解这片千百年来世居草原上，怎么会有那些吃草的人们给他们这些吃肉的人们，带来天翻地覆的改变？！


历史在发生时总是惊心动魄的，后世的忘却却如眼前平静如斯。


其实我们的视野就如同在头盔里看世界一样，被遮蔽着。。。


我希望一路相伴的摩托是和我一样有生命的，它和我一起是这样看它的前方的

安宁疯子

期待后续！！

adaro

甘肃，我热爱的家乡，贫瘠而又美丽坚强。
藏、汉、回族人民共同的家乡。楼主的游记看的我好想家。

一哥

飘客 发表于 2012-7-6 22:01
祝远赴甘南藏区的朋友一路顺风、扎西得勒。
祝一对一对又一对新人喜结连理、花好月圆。

一哥

驰骋 发表于 2012-7-6 22:09
又一精髓，细细品味，重新认识，陇南意会。

驰骋哥，别来无恙？{:1_117:}

陇南与甘南同为甘肃南部，陇南在东，甘南在西。陇南号称甘肃小江南，出产茶叶大熊猫，原生态文化保留也多，至今还有手工造纸。在陇南的太平天国残军流落之地，至今仍有不盖庙不拜神，娶男不嫁女的习俗。

一哥

adaro 发表于 2012-7-7 02:31
甘肃，我热爱的家乡，贫瘠而又美丽坚强。
藏、汉、回族人民共同的家乡。楼主的游记看的我好想家。

看来是陇原游子啊，呵呵，欢迎回来吃手抓。
甘肃贫瘠倒是真称得上，全国人均收入倒数第一，还不贫瘠嘛。
然而这里又是坚强的，各时期各民族各种人等，来到陇原大地，凡属生命，尽数收容。