骑摩托车游甘南川西纪实

六四

中午路过一个小镇，这里是回族聚集区，今天正逢赶集，街上人山人海，头戴小白帽的回族老乡在尘土飞扬的街上熙熙攘攘。我们不知道该往哪走，把车停在路边准备问路，刚好过来几辆拖拉机，上面男女老少挤得满满当当，个个都灰头土脸。路边有几家饭馆，各种油炸食品堆积如山，馓子、麻花、油糕，还有几种叫不上名子，但都炸得金黄油亮。饭馆的小伙计，看上去只有十二、三岁，头戴一顶油乎乎的小白帽，双手端一个大托盘，油炸果子堆得比他脑门儿还高，只见他一边大声幺喝，一边在人群里穿梭前进，像一条快速游动的鱼，年令不大，身手很是利索。

这里的男人，不分老少一人一顶小白帽子，连上学的小男孩也不例外，稍微上点年纪，三四十岁，就留起大胡须，从两边的鬓角到下巴，从上嘴唇到脖子，除了眼睛鼻梁露在外面，其它部位全是毛茸茸的。

六四

女人们戴着一种专门编织的头巾，把自己捂得严严实实，头巾都是黑色或暗绿色，织有漂亮的花纹，戴在头上以后，只露出眼睛、鼻子和嘴唇，其他部位像两侧的发际、前额、脸颊、下巴都包在头巾里，外面是看不见的。

六四

路边村子里都有清真寺，建筑风格各式各样，有的像汉式宫殿，飞檐翘角，有的是高高隆起的阿拉伯穹顶，半圆形拱门拱窗，不论那种形式，大都是绿色或黄色的马赛克贴面，色彩端庄隆重。在离公路很远的村子，虽然看不见寺院的门墙，但带有伊斯兰风格装饰有星星和弯月的尖塔从远处拔地而起，直插蓝天，闪闪发光，巍峨壮观。

六四

到临夏已经是傍晚了，城外有一座高大的牌坊，上面有三个大字：“古河州。”

临夏是穆斯林集中的地区，这里的穆斯林包括回回、东乡、保安、撒拉几个民族。据说临夏的穆斯林形成于三个时期，最早是唐宋时期从陆路来中国贸易并侨居此地的阿拉伯人和波斯人，后来元朝蒙古大军西征时把俘虏来的中亚西亚穆斯林也悉数放逐到这里，到了清朝，政府两次镇压西北回民起义，许多回民迫于压力又陆续逃亡到这里，经过这几次大的迁徙，使临夏的穆斯林人口剧增，逐渐成为西北地区的伊斯兰文化中心，并有了“东方小麦加”的美誉。

六四

汽车站附近的私人旅馆很多，六元八元就能住下，但要找个能洗澡的就难了。小老板们在门口热情招揽生意，狠不得伸手把你拉进去，可是一问能不能洗热水澡时，刚才还笑盈盈的面孔立刻就僵硬起来。最后总算找到一家比较正规的旅社，三人间45元，有卫生间，有热水。

爬在窗户上往外看，这座城市给我的感觉是房子不高、面貌不新、算不上整洁，唯一能引起视觉兴奋的是有众多清真寺在低矮的群房中间突兀而立，且个个都高大雄伟。我突然想起一本自助游的书，书中对临夏的描述有一句话，说：“巴掌大的小城竟然有37座清真寺，这绝对是中国城市的一大奇观！”

六四

巴掌大的小城竟然有37座清真寺

六四

街上全是清真饭馆，各家经营的品种都差不多，手抓肉、桶子肉、老鸡汤、杂割汤，在街上转了一圈又回来了，见旅馆对面有一家大盘鸡，三个人毫不迟疑地走了进去。楼下已经座无虚席，小伙计把我们请上二楼，说是雅座，可桌子上全是油漬菜汤，地面也是油乎乎的，走起路来粘鞋带响。小伙计拿来一块油腻污黑的抹布胡乱划拉几下算是收拾好了，我随手撕了块卫生纸擦了擦，纸上全是红油，桌子边沿还不住地往下滴汤水。大盘鸡来了，味道还不错，但这顿饭吃得特别累，问题是吃饭的姿势与以往不同，因为怕给衣服沾上菜汤，便身体离桌子远远的，胳膊抬得高高的，像艺术家写悬臂草书，饭没吃完，汗水都累出来了。

刚回到旅馆，外边下起了大雨，街上顿时水流成河，服务员说这是今年的第一场雨。

今天从武山到临夏，行驶281公里，住汽车南站对面的曙光旅馆，有卫生间，有热水，每人15元。

六四

临夏城里的清真寺

大唐骑士

老前辈图文并茂,好文才,资料很祥实,期待更精彩的游记

悟酷

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老前辈图文并茂,好文才,资料很祥实,期待更精彩的游记
大唐骑士 发表于 2010-4-6 08:56

六四

5月21日  星期一  多云小雨

    凌晨睡得正香，不知为什么就醒了，好象有什么动静，迷迷糊糊没多想，又睡了过去。朦胧中，觉得有歌声从窗外飘进来，细若游丝，若隐若现，再听，又不像唱歌，是朗诵，还没等我听清楚，一切又都没了。好奇心使我睡意全无，像是洗了冷水澡，完全清醒了，看看錶，4点20分，再看窗外，漆黑一片。停了一会儿，那声音又飘了进来，赶快爬起来跑到窗子跟前，有人在远处的黑暗中低声说唱，是浑厚圆润的男中音，遥远而又清晰，缓慢而又悠扬。这声音充满了睿智、仁慈和关爱，时续时断，半说半唱，在幽静的夜空中徜佯起伏，引导着人们不可抗拒地随他而去。我想起昨天在窗户这儿看到的情景，没错，声音是从清真寺里传出来的，这时候，低声吟诵已经变得高亢流畅，在城市上空飞扬激荡，窗外仍然漆黑一片，但全城的穆斯林此刻已经听到主的呼唤了……。

六四

天还没亮，三个人走出旅馆大门，沿一条狭窄的小巷找到水泉清真寺，推开大门进去，院子里空无一人，不敢冒然靠近那个神圣的地方，只能远远地向礼拜堂的方向眺望。历拜堂座落在高高的台阶上，里面灯光通明，人很多，一排排跪在地上，远远看去很整齐。人们进入礼拜堂之前，都把鞋脱在门外，赤脚进去找个位置静静跪下，身体靠后，坐在脚后跟上，闭目静心，听阿訇讲课。周围很安静，听见里面有人讲话，却看不到讲话的人在哪里，只是每讲到一处，大家便一齐把双手举起，手心向着面部，象洗脸似的抹一下，然后身体前倾，两手扶地，弯下腰去，嘴里发出一声呼喊。如此三番五次之后，早课就结束了，人们纷纷站起来，到门外穿上鞋就离开了。

我们跟在一个中年汉子身后，快走了几步与他搭讪。他说自己每天早上4点起床，按时来大寺作早课，已经很多年了。按规定，一个虔诚的穆斯林每天应该作五次功课，如果因事耽误了课程，你可以按自己的时间到寺里补课，问题的关键在于心里要时刻有主才是。

六四

这时天已微微发亮，按那中年汉子的指引，我们找到大西街。这里本是一条平常的小街道，长不过二三百米，又不宽大，两侧多是低矮的民居或小店铺，并无多少特色，但这条街上竟然集中有四座清真寺，个个都高大雄伟，富丽堂皇。

前河沿清真寺是一座方屋穹顶式建筑，高大的礼拜堂紧靠着路边，乳白色的外墙，绿色的玻璃窗，屋顶的四角各有一座高高耸立的宣礼塔，中间是一座巨大的半圆穹顶，宣礼塔和穹顶的顶端装饰有象征伊斯兰文化的星星和弯月，构成典型的阿拉伯风格，在一片低矮的民居中间分外显眼。

六四

往前走了几步，清真铁家寺的风格和前河沿迥然不同。清真铁家寺的大门是一座四柱三间汉式牌坊，重檐歇山顶，上覆绿色硫璃瓦，飞檐翘角，牌坊两侧装饰有精美的砖雕。礼拜堂在院里的中间，五开间大屋顶宫殿式，镂空雕花的门窗细腻精美。左右各有一座四层宣礼亭，只有上下贯通的立柱没有墙壁，四周通透，纤细精巧。

六四

还是没走几步，新华寺则像一座有钱人家的私人庄园。沿着一条窄巷进去，大门是西式的铸铁栅栏，透过栅栏往里看，礼拜堂是一座二层洋房，上下两层都有宽敞的外走廊，小巧玲珑，别致典雅，庭院四周养花种树，环境优美。如果里面住一大户人家，届时用来招待客人饮酒派对倒是个绝好的处所。